第一卷：江南，烟雨收 第三十五章：往事如烟（求月票，推荐票） (第2/2页)
几步，拱手施礼道：“小老儿赵东山见过陈大人......。”
陈赓玩味的眼神看着自称赵老儿的老人，笑问道：“哦！老人家，你怎么就能确定我就是陈大人呢？”
赵东山嗨嗨一笑，也不矫情，然后顺势坐到了陈赓的下首处，笑道：“陈大人这是在考究小老儿我呢！陈大人可能初来金陵对我不是太熟悉，小人乃；（东宝斋）的东家，往上三代人都是做丝绸的，你身上这件衣服的料子织锦技术出自（东宝斋），恰好是小号年前送到长安帝都的新款，因为是贡品，别的地方暂时不会有！所以也只能是宫里赏赐下来的。加上你所佩戴的玉饰代表着你的身份，今天又是为了来自长安的陈大人举办的接风宴会！所以，你不是陈大人，那谁是陈大人呢？”（注2）
“吆喝吆！老人家真是好眼力啊。”
陈赓顿时对此人来了一丝点兴趣，坐起了身子，眼角挑了挑，不由得问道：“画绩之事，杂五色。……青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。五采备谓之绣。……杂四时五色之位以章谓之巧，凡画缚之事后素功。诗经有云：“萋兮斐兮，成是贝锦“，“角枕粲兮，锦衾烂兮“，“衣锦虎衣，裳锦虎裳“，我身上这款料子刚好符合此意，这么说（东宝斋）也是进贡宫里的丝绸锦缎的皇商之一了？？”
赵东山眼光一亮，恭敬道：“陈大人抬爱了，小号正是去年入围的皇商之一........。”
二人正聊到此处，只听传来一阵有缘顿挫的声音，只见一位身穿锦缎白袍，鹤发红颜的老者用古老的唱腔唱道：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”（注1）
这是周礼的礼仪，释义是：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
如今唐国世家大族重要事件或节日宴请必遵循上古周礼作为自己的行为准则，以此彰显强调自己家族的底蕴和古老，和与普通氏族的区分和正统，多么的与众不同！难听点就是必要要装一下，高，大，上，才行。
只有懂周礼的世家，这样子才会彰显大族的正统和古老，才会凸显自己家族的底蕴和风骨。
.......
（注1）《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间[1] 。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。
《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》[2] 。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
（注2）出自诗经